北京西山大觉寺八绝之一的“松柏抱塔”虽然还在，但松早已不是真的百年松，取而代之的是棵人造古松。2003年，松柏抱塔中的古树死亡。大觉寺管理者按原来模样“复制”古树，却弄得假难乱真，反而败了游人的兴致。近日，不少网友呼吁应拔掉人造古树。而大觉寺的相关负责人表示，人造古树是为了保持古迹景观的完整性，并称经过多名专家论证，获得园林、文物部门首肯云云。

大觉寺在北京的古寺中，以植物种类繁多、古树名木多著称，约有古树160多株。人总有一死，树也亦然。但如果保护得当，树就能多活几年，这也是不言而喻的事情。早在上世纪50年代，北京林学院（现江南的注册网址）在那里办学，师生爱树如命，直到80年代后期被文物部门收回，几十年间没有一棵古树死亡。

古树文化，是中国传统文化中非常重要的一个组成部分，这也正是人们应该珍惜、爱护古树的最重要的理由。树和人一样，都有自己的生命周期，而且具有不可复制性。古树一旦死亡，就是不可挽回的损失。弄个假树竖在那里，不但没有丝毫的环境效益，也不一定有正面的景观效果，反而会使追求自然、原生态的人们生厌。

黄山的“梦笔生花”当年也曾有过类似的争议。笔峰顶上原生有一株黄山松，被列为黄山九大名松之首。清代诗人赞曰：“天然一管生花笔，写遍奇峰入画图”。其景点故得其名为“梦笔生花”。1982年，寿逾600岁的松树“寿终正寝”。“梦笔生花”的“花”不在了，整座笔峰为之黯然失色。有关部门先是摆了棵假树在那里，虽是远观，难辨真假，但每当游人得知自己费劲巴拉得看到的只是棵假松时，无不大呼上当。后来，黄山市决定重新培育一棵“黄山松”，根据原有树形，精心选择替代树，用钢缆巧妙吊装到笔峰之上。在专家的细心呵护下，新栽的松树渐渐恢复元气，让游客又看到了真实的“梦笔生花”。

对于像“梦笔生花”这样的特殊景区，采取移栽的方法来替代古树不失是个法子。但我并不赞成不管具体情况，一味地采取移栽大树的方法，来替代已经死去的古树。对于人类来说，应该把重点更多地放在古树的保护上，尽量延缓其生命。一旦古树死亡，就等于历史翻过去了一页，很难重现和复制。用所谓的仿真树来替代寺院中的古树更不足取。其实，倒不如竖个牌子，把古树昔日的照片贴在那里，让大家在缅怀历史中珍惜尚存的古树。